كأنه قيل : إن الله لا يغفر ذنبًا مع شرك ، أو عن شرك . ( 1 ) وعلى هذا التأويل يتوجه أن تكون " أن " في موضع خفض في قول بعض أهل العربية . ( 2 ) * * * وذكر أن هذه الآية نزلت في أقوام ارتابوا في أمر المشركين حين نزلت : ( قُلْ يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ) [ سورة الزمر : 53 ] . ذكر الخبر بذلك : 9730 - حدثني المثنى قال ، حدثنا إسحاق قال ، حدثنا ابن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن الربيع قال ، حدثني مُجَبَّر ، عن عبد الله بن عمر : أنه قال : لما نزلت : ( يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ ) الآية ، قام رجل فقال : والشرك ، يا نبيَّ الله . فكره ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال : " إنّ الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما " . ( 3 )

--> ( 1 ) في معاني القرآن للفراء 1 : 272 : " مع شرك ، ولا عن شرك " ، والصواب في التفسير . ( 2 ) انظر معاني القرآن للفراء 1 : 272 فهذه مقالته . ( 3 ) الحديث : 9730 - ابن أبي جعفر : هو عبد الله بن أبي جعفر الرازي : مضت ترجمته وترجمة أبيه في : 7030 . الربيع : هو ابن أنس البكري . مضت ترجمته في : 5480 . مجبر - بضم الميم وفتح الجيم وتشديد الباء الموحدة المفتوحة ، بوزن " محمد " - : هو ابن أخي عبد الله بن عمر . و " مجبر " لقبه ، واسمه : " عبد الرحمن بن عبد الرحمن الأصغر بن عمر بن الخطاب " . ذكره المصعب في نسب قريش ، ص : 356 ، وابن حزم في جمهرة الأنساب ، ص : 146 ، والمشتبه للذهبي ، ص : 462 . مترجم في التعجيل ، ص : 392 - 393 ، وله ذكر فيه أيضًا في ترجمة ابنه " عبد الرحمن " ص : 256 - 257 . وله رواية في المسند : 1402 ، عن عثمان وطلحة . وأظنها رواية منقطعة ، فإن طبقته أصغر من أن يدركهما . وله ذكر في الموطأ ص : 397 : " مالك ، عن نافع ، عن عبد الله بن عمر : أنه لقي رجلا من أهله يقال له المجبر ، قد أفاض ولم يحلق ولم يقصر ، جهل ذلك ، فأمره عبد الله أن يرجع ، فيحلق أو يقصر ، ثم يرجع إلى البيت فيفيض " . ولم أجد له ترجمة غير ذلك . فهذا تابعي عرف شخصه ، ولم يذكر بجرح ، فأقل حالاته أن يكون حديثه حسنًا . والحديث نقله ابن كثير 2 : 481 ، عن هذا الموضع . ثم قال : " وقد رواه ابن مردويه من طرق عن ابن عمر " . وذكره السيوطي 1 : 169 ، ونسبه أيضًا لابن أبي حاتم . وسيأتي عقب هذا بإسناد ضعيف ، لإبهام شيخ الطبري .